黄帝日：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，□#1施救疗，如何可得不相移易者？
其病相染着，如何得不相染也。
岐伯日：不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往。
邪毒之气，在於泄汗，反下取之，其气入於中，毒气至脑中，流入诸经之中，令人染病矣。如人嚏得，此气入鼻至脑中，欲□□#2令勿投鼻中，令嚏之即出尔，如此即不相染也。
气出於脑，即不邪干。
从鼻而入脑，欲干复出，即无相染也。
气出於脑，即室#3先想心如日。
即正气存中而神守其本，即邪疫之气不犯之。
欲将入於疫室，先想青气自肝而出，左行於束，化作林木。
如春柏之苍翠。
次想白气自肺而出，右行於西，化作戈甲。
如剑戟之明白利刃。
次想赤气自心而出，南行於上，化作焰明。
如赫赫之炎燥。
次想黑气自肾而出，北行於下，化作水。
如波浪之黑色。
次想黄气自脾而出，存於中央，化作土。
如大地之黄色。
五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入於疫室。
即正气存中，而邪疫不干。
又一法：於春分之日，日未出而吐之。
用远志去心，以水煎之，饮二盏，吐之，不疫者也。
又一法：於雨水日后三浴，以药泄汗。
注汗出臭者，无疫也。
又一法：小金丹方，辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两。
粉作末，令细之。
同入合中，外固，了地一尺筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤缎之也，七日终。
常令火及二十斤。
候玲七日取，次日出合子，埋药地中七日。
亦须吉地者佳也。
取出顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大。每日望束吸日华气一口，冰水下一丸，和气咽之。服十粒，无疫干也。黄帝问曰：人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。岐伯稽首再拜曰：昭乎哉问。谓神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。
邪未干而不病，邪欲干而有卒亡也。
只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游於上。
肝虚、天虚，又遇出汗於肝而三虚，散神游上位，左无英君下，即神光不聚，而白尸鬼至，令人卒亡者也。
邪干□#4大气，身□#5犹可刺之。
目中神彩有，四肢虽玲，心腹尚温，如口中无涎，舌不卵缩者，非感厥也，即名尸厥，故可救之复苏。
刺其足少阳之所过。
足少阳之所过，丘墟穴也，在足外踝下，如前陷者中，去临泣同身寸之五寸，足少阳之原也。用毫针，於人近体暖针至温，以左手按穴，咒日：太上元君#6，常居其左，制之三魂。诵之三遍，次呼三魂名，爽灵、胎光、幽精。诵之三遍，次想青龙於穴下，刺之可以同身寸之三分，留三呼，可徐徐出针，亲令人按气於口中，腹中呜者可治之。
次刺肝之俞。
在背第九椎下，两傍各一寸半。用毫针，着身温之，左手按穴，咒日：太微帝君，元英制魂，真元及本，令入青云。又呼三魂名如前三遍，刺入同身寸之三分，留三呼；次进二分，留三呼；复取针至三分，留一呼，徐徐出，即气及而复活。
人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚。
又或汗出於心，即致神魂逆於上，入泥丸也。
遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡。
不出一时可救之，四肢玲，气虽闭绝，不变色，舌#7如不卵者可救。目中神彩不变者，可刺之也。
可刺手少阳之所过。
手少阳之所过，阳池穴也，在手表腕□陷者中，手少阳之原也。用毫针，人身温暖，以手按穴，咒日：太一帝君，泥丸总神，丹无黑气，来复其真。诵之三遍，想赤凤於穴下，刺入二分，留七呼，次进一分，留三呼；复退，留一呼；徐徐手扪其穴，即令复活也。
复刺心俞。
在背第五椎下，两傍各一寸半。用毫针，着身温暖，以手按穴，咒日：丹房守灵，五帝上青，阳和布体，来复黄庭。诵之三遍，刺可同身寸之七分，留一分#8，次进一分，留一呼； 退至二分，留一呼；徐徐而出针，以手扪其穴也。
人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚。
重虚而汗出於脾，因而三虚，智意二神游於上位，故日失守。
又遇土不及，青尸鬼邪犯之於人，令人暴亡。
不出一时可救之也，四肢玲，而身温、唇温者，可活之矣。口中无涎，即名尸厥。
可刺足阳明之所过。
足阳明之所过，冲阳穴也，在足附上骨问动豚，去陷谷三寸，足阳明之原也。用毫针，着人身温暖，以手按穴，咒日：常在魂庭，始清太宁，元和布气，六甲及真。诵之三遍，先想黄庭於穴下，刺入三分，留三呼；次进二分，留一呼；徐徐退，而以手扪之者也。
复刺脾之俞。
在背第十一椎下，两傍各一寸半。用毫针，以手按之，咒日：太始定位，总统坤元，黄庭真气，来复游全。，诵之三遍，刺之三分 ……
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