一条：趺阳脉微弦，法当腹满，不满，必便难，两胠疼痛，此虚寒从下上也，当以温药服之。
趺阳，足阳明脉也，其脉微弦。微为胃中之阳土虚弱，弦为肝木之脉，木乘弱土，而凌其所胜，则其气尝纵肆于中部，故法当腹满。若趺阳脉微，而腹又不满，则是微为中气不足，不能传送。弦为寒燥津液，故必便难。两胁曰胠，少阳之部也。微为中焦之膈气不足，不能捍御；弦为肝邪有余，上冲少阳，故两胁板疼而切痛。盖便难者，气机不下畅，故变为上逆矣。此虚二字，当少顿，犹云此因中虚，而下焦之寒气上冲阳位故也。温药，当指十五条之大黄附子汤，并理中、四逆辈而言。
门人问曰：弦脉气削，是为寒诊，夫子言之有素，颇闻梗概，然虚寒之脉，理宜泄泻，今又云寒燥其津液，而有便难一症，是何理也？答曰：阳脏得暴寒，则下生泄注；阴脏得固冷，则内结便干，此天地之化。当春夏之阴晦，则云行雨施；入秋冬之严肃，则冰坚水涸矣。又曰：同一趺阳之脉，微而且弦，何以有腹满、胠痛之异乎？曰：胃中之腑气微，则弦脉下寒之邪，从中行直上，故腹满；胃外之膈气微，则弦脉下寒之邪，从两旁挟上，故两胠疼痛矣。
二条：病者腹满，按之不痛为虚，痛者为实，可下之。舌黄未下者，下之黄自去。
虚痞无形，故按之不痛为虚；热实有形，故按之痛者为实。承上文言寒气上冲而腹满者，当服温药。若实痛者，则又非温药之例，而为可下之症也。胃中热实，则火土之色上浮，故舌黄。未经下过者而下之，则热实下散，而火土上浮之色必消，故黄自去。则既经下之而黄尚未去者，是为虚热，其主竹叶石膏之候耶。
三条：腹满时减，复如故，此为寒，当与温药。
腹满不减，固为热实，即或少减，亦有胃气渐复，而其热实之满，亦渐次消下者，故犹不得直断为寒也。惟时减而复如故，则知人身之微阳有起伏，阳起则如阴晦欲霁，太阳一照，而山岚海氛有卷藏之象，故其满时减。阳伏则又如方晴复晦，阴云郁蒸，故其满复如故，此非寒气上冲之满而何，是当与辛甘之温药，益阳光以消阴气矣。此又申明首条宜温之诊法。
四条：病者萎黄，躁而不渴，胸中寒实，而利不止者，死。
承上文言腹满之人，阳气垂亡，又有温之而不受温之死症。病者，即上文所云腹满者是也。萎，指面无生动之神气而言；黄者，脾色外窜之应。躁则浑身毛窍，如有芒刺，亡阳之汗将作也。不渴，则内无阳热可知。胸为阳位，今寒邪固蔽，由腹满而上实胸中，于是寒气凭高鼓吹，而下利不止。夫萎黄为脾阳中绝，躁为肾阳外绝，不渴为胃阳内绝，胸中寒实为胸分之阳上绝，利不止为元阳下绝，总以大剂姜附温之，其能使既冷之灰复热乎？故死。
五条：寸口脉弦者，即胁下拘急而痛，其人啬啬恶寒也。
寸口上应膈气，为肺金之部。寸口脉弦，则肝脉之寒邪，上冲胸分之两旁，不但纵以乘其所胜，而凌趺阳之胃土，并横以乘其所不胜，而犯太阴之肺金矣，故胁下拘急而痛者，肝邪上乘，肺气缩而不舒之应也。肝为阴脏，又寸口之部，亦外应表气，今其脉上乘寸口，则阴气外出以干阳位，故恶寒也。啬啬见《伤寒论》注。此申言首节两胠疼痛句。
六条：夫中寒家，喜欠，其人清涕出，发热，色和者，善嚏。
脏腑诸阳之气，其在人身也，如轻烟薄雾，周流匀满，故经脉安和。中寒，则脏腑之本气，为寒所逼而内伏；经络之余气，为寒所逼而上浮，上下薄引，则经脉乍弛，而络脉乍满。经脉乍弛，故喜实其气而腰欲伸；络脉乍满，故喜引其端而辅呵欠也。李氏引《内经》“太阳司天，寒气下临，心气上从，寒清时举，鼽嚏数欠”，与此处之欠颇合。其引阴气积于下，阳气未尽上浮，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。是平人卧起之欠，并非倦怠欲卧之欠，与本文中寒喜欠者何涉？至其云欲入于阴，或阴加于阳二语，并不知《内经》所言阴阳上下相引之义，更误。《内经》之意，盖谓阴气将积于下，阳气未尽上浮，故阴阳各相引于上下，而中虚作欠，则欲入于阴，或阴加于阳，为何语耶？若倦怠欲卧之欠，则又系阳气将伏于下，阴气未尽上浮，阳引而下，阴引而上，阴阳相引而欠矣，故曰并非倦怠欲卧之欠也。其人，中寒喜欠之人。肺脏恶寒而开窍于鼻，肺寒，则自出其液，而推逐其所恶于上窍，故清涕。清涕者，金寒水冷之应也。肺合皮毛而主气，寒则气郁而不与皮毛相合，故发热。色和为阳气未服之应，嚏从搏击而出，其象为雷，盖肺能奋发而搏击，以出其郁寒之义也。仲景盖谓中寒喜欠之人，肺气不能震作而嚏，但出清涕，则肺已受寒，而其气自阻，与皮毛之气两相拂郁，故必发热。若其人面色冲和，知阳气自胜，肺尚有权，故能奋发而搏击，以出其郁寒矣。然则中寒喜欠者，但得色和善嚏，其不发热可知也。
此及下文三条，又论外寒中入，而成腹满之症。本条言中寒而有嚏以出之者，有不能嚏出而发为表热者，此虽非腹满正文，然实为中寒腹满之来路，故首及之，非泛言中寒之外感已也。二条正言中寒之腹满，三条言中风冷之人，本不腹满， ……
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